【作家名片】
张克鹏，中国书法家协会会员，中国作家协会会员，中国戏剧家协会会员，中国作家书画院特聘书法家。现任新乡市艺术创作研究所副所长，省四个一批人才，副研究馆员，省签约作家，《首都文学》编委。
创作长篇小说六部，纪实文学《裴春亮》一部，省级发表中、短篇小说多篇。长篇小说《吐玉滩》中国作协、河南作协开过研讨会讨会后，省台播出。长篇小说《热泪》，中国作家网连载。创作戏剧二部，其中，《王屋山的女人》获省一等奖。广播连续剧二部，均获省二等奖。书法论文见《中国书法报《中国艺术报》《书法导报》《书法报》，书法作品发表于中国书协会的《瀚墨春秋》《文艺报》《艺术中国》（名家栏目8个页码）《美与时代》（书坛名家栏目5个页码）等一百多家。在《作家地带》《作家故事》《江西作家文坛》等十几个微信平台上发过作品。
浅析书家的性情及发挥
【文化随笔】
本刊编委 张克鹏（河南新乡）
性情可以让书家笔下的楷书俊逸、飞扬，行书灵动、多变，草书气势磅礴。相关书家性情的话题，早已是书界旧闻。对此，我们还可以从历史上诸多大家的作品中得到具体验证。然而，书家在书写过程中，当怎样把握自己的性情，深究者寥寥。我认为，这是一个不可小觑的问题。因为性情这东西，是一个带有魔性的利器。若不能正确掌控和驾驭，势必会让书家的书风走偏，对书家艺术风格的形成，阻碍力极大。因此，我想就书家性情和书家性情的发挥，谈点自己的看法。
一、什么是书家性情
就字面上讲，性情是人的本性所引发的情绪。这种情绪是某事促成并升华的主要动力和重要元素。性情对于书家来说，是必备之器。因为只有性情，才能让书家的作品，在一种无形的嬗变中，进入一个出神入化的奇妙境界，从而出现超越想象的神韵和美感。然而，书家的性情又非常人之性情，它是相应的艺术基因和一定的艺术修养的融合。具体说来，书家的性情应该是书家性格的本身加其一定的艺术修养。这种修养除了书写艺术方面的修养外，还包括欣赏水平的修养，文化知识的修养。因此，它既是多元的，复杂的，又是理性的，纯净的，带有方向性的艺术性情。书家的性情，对于提升书家作品的艺术高度，让书家形成自己的风貌有着直接的作用。书家成功的标志，很大程度上跟书家性情的异趣和异致，有着相当重要的关系。以此推理，书家性情必须建立在书家性格的基础之上。也就是说有什么样的性格就会产生什么样的性情；有什么样的性情就会成就什么样的书法风格。如：王羲之的性格怪诞可笑，不合常理。因为爱鹅，就兴师动众，携亲友车马往而观之；因为爱鹅，就委屈自己为道士抄写《道德经》易换。见老妪卖扇，主动为其题字，当老妪求他题字时，又笑而不答。从他的这些行为中，不难看出，他的性格，既突兀、怪僻，又带有几分滑稽。这种变化莫测，异于常人的性格，带来的必是出人意料，超乎常人的结果。因为书家的性情是以书家性格为主体的，性格是性情的初始阶段，书家的风格又是在性情的引领和作用下完成的。所以，王羲之的性情就特别地浓烈、活跃并机智多变。在他的书法面貌中，所承载的除了娴熟的书写技巧和相应的艺术修养带来的委婉含蓄，遒美健秀；飘若浮云，矫如惊龙；姿态殊异，圆转自如；美仑美奂，出神入化面貌外，时有出人预料的神来之笔。颜真卿的性格端庄大气、笃实纯厚，堂堂正正，从不阿于权贵，屈意媚上，并带有忠奉儒家的佛道倾向。当他作为一位书家时，性格就自然起到了性情的主导作用。自然地流露于他的性情之中。在书写的过程中，性情的呈现和带动又十分明显。他的作品，行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏；骨力遒劲而气慨凛然，端庄雄伟，大气浑然。体现了大唐帝国繁盛的风度，更是书法美与人格美完美结合的典范。苏东坡的性格率真、孤傲，豁达、超脱……性情使然，他的书法便有了用墨丰腴，结字扁平，横轻竖重，笔画舒展，轻重错落，妩媚天真、自然朴素等特点。此外，书家的性情是有品位之别的，不同品位的书家，会产生不同品位的性情。不同品位的性情，产生的结果也必然不同。这就决定了，高品位书家的性情，需要在长期的修炼中养成，它与书家的艺术修养是相伴而生，相对存在，相对提升，相对发展的。
二、书家的性情当怎样培养
鉴于书家 性情有别于常人性情，书家性情的品位之别等特点，优秀书家的性情，绝非一朝一夕养成，需要多方面元素培植。具体讲，除了长时间的书法技巧训练和一定的书法鉴赏能力培养外，还需要文学、美学、哲学、等方面知识的修炼。因为书法的最高境界，是一种技巧独特，意境深邃的艺术形式。这就决定了它需要在多种元素集结下完成的特点。一定的书法技巧训练，能够确保书家的书写习惯遵循一定的法度，避免浮浅导致荒途野地；一定的鉴赏能力，可以让书家在书写过程中摒弃杂乱，选其精良；一定的文学修养，可以帮助书家把书法的盖头揭开，钻进书法艺术的骨髓里，通过吮吸精髓，强壮其精神，诱发书家的本能，从而调动书家的兴趣和性情。一定的美学修养，会让书家找到书法这一瑰宝美妙之门的钥匙，进而在无尽的欣赏和品味中，产生相应的兴趣，让性情在兴趣中飞扬。一定的哲学修养，可以让书家在对立统一规律中，发现书法这一特殊形式于黑白变化中的无穷魅力和无尽情趣，这些魅力和情趣，都是调动书家性情的积极因素。基于上述原因，书家的性情需要在对传统的反复临摩中，通过反复鉴赏，内外思辨中完成。只有这样，书家的性情才能保持其纯净，并以其独特的品质，操纵书家的书写进程，让书家的性情在一种健康、稳定的艺术形式中，自由且有序地发挥。说穿了，也就是说，书家的性情需要建立在综合艺术修养的基础之上。综合艺术修养的高度，决定了书家性情的浓度和烈度，同时还决定着书家性情的品位。相关的实践，古人早已为我们做出了典范性的实践。王羲之的《兰亭序》，之所以神彩飞扬，行云流水，跟他的综合艺术修养有着必然的联系，尤其是文学方面的修养。他能用短短三百余字，既写出文人墨客聚会的时间、地点，又记下兰亭周围的山水之美和墨客之间的欢乐之情。再通过对气象天体的想象，联想宇宙之大，生命之长久，感叹人之藐小，生命之短暂，并阐述自己积极向上的人生观和“死生亦大矣”“岂不痛哉”的美好情怀。这种纵横捭阖的思维方式和波澜壮阔的文学情怀，对王羲之书法性情的生成，无疑起着极大的催化和推动作用。王羲之正是通过这些清晰、生动、美妙的叙述，将字与性情恰当地融合在了一起。据此，我们完全可以作出这样的推测和判断，当年的王羲之，书写《兰亭序》时，一多半的性情是因文学情愫所起，文学的性情始终带动着他的书法性情。文学家苏东坡的书法作品中，承载的更是其极深，极厚，极高的文学修养。其于率真、自然中表现出的艺术高度和深度，非苏东坡而不能完成。因此，我认为，书家的性情培养，是一个综合性的全面工程，任何只持一端的说法和做法，都是错误的。
三、书家性情当怎样发挥
书家的性情直接影响着书家的艺术风格。这是因为，不同的性情规定着字的不同状态。书家性情的变化，推动着字体的流动，字体的流动又显示着书家性情的变化，这种人与字的相互映衬、相互补充，不仅使书家的艺术，自然地别具一格，也让书家的作品于书家的自我意识中，达到理想的艺术境界。因此，书家性情的发挥，不仅是一幅书法作品成败之关键，更直接影响着书家艺术风格的走向。也许在有些人看来，书家性情的发挥，是一个水到渠成的自然现象，而我却不这样认为。在我看来，书家的性情发挥，并不是一个简单随意的话题。它既是自由的，又是理性的。既是奔放的，又是低沉的；既不能完全遵循原有的窠臼，又不能抛开一定的法度。这就决定了，书家性情需要在驾驭中运用并发挥。因为性情的主体成分是书家的性格。性格是有弱强之分的，况且弱强差别很大。弱如涓涓细流，强似洪水烈马。如驾驭运用不当，或柔弱无力，气运不畅，无形无神；或狂奔乱踏，字态杂乱，无韵无味。两极之变，前者观不能尽兴；后者赏不可得趣。不仅整幅作品的结构和形式产生不出想象的效果，作品的内蕴力度和相应的法则也会遭受破坏。毛泽东的书法，之所以能呈现出气吞山河，气势磅礴，形神兼备的面貌，这跟他能在书家法度内，收放自如地驾驭自己那沉浮万变我作主的性情有着必然的联系。换成任何一个人都不可能达到毛泽东的那种性情与法度高度和谐统一的境界。现实中，不少书法家提笔性情万丈，在书写的过程中，因对性情的掌控力不够，不能融性情于法度之内，结果，性情就成了书家创造的直接杀手。这样的例子，我们不仅可以从身边的书法爱好中顺手捻来，就是那些在书界有了一定影响的人中间，也不乏其例。他们的作品中，存在着过量的，雷同的，对美感起着破坏作用的，夸张性书写。即：大撇大捺，粗横粗竖，浓淡不相宜，躁润不相合等现象。为什么会出现这种现象呢？因为在书家的性情中，依然存在着书家的原生态性情和书家的艺术性情。书家的原生态性情，是随意的，缺乏管束的，甚至是杂乱的，不稳定的。尤其是当书家遭遇无常的喜怒哀乐袭扰之后，性情会出现冷热两极的巅峰性变化。这种冷热两极的巅峰性变化，是书家性情走偏的直接致因。书家性情走偏的结果，必是书风出风呈现畸形。如果书家能对这种冷热两极的性情变化进行及时掌控，书家的性情就会沿着理想的轨道超常发挥，从而收到理想的效果。明代祝允明曾说：“情之喜怒哀乐，各有分数，喜则气和而字舒；怒则气粗而字险；哀则气郁而字敛；乐则气平而字丽。情有轻重，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷……”
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