羿耿庵：书法家要有文化信念
来源： 中国文化报
孙子兵法 羿耿庵
丹青
羿耿庵出生于江南历史文化名城常州，这里书画名人辈出，他从小耳濡目染，喜欢上了书法艺术，上世纪80年代弱冠之时有幸成为著名书画金石学家沙曼翁的入室弟子。数十年来，在恩师的教诲下，他学习书法坚守传统经典，且好古、问古而不拘泥于古，在长期的艺术实践中，逐渐形成了自己鲜明的艺术风貌。
中国书法发展史是一部继承与创新史。自古以来，书法流派纷呈，历朝历代大师辈出，用各自的点、线书写来阐述对历史和人生的理解。“继承与创新”是各个时代、每位艺术家都要面对的问题。继承是创新的基础，继承是为了更好的创新。因此，从事书法创作，要从这些艺术的经典中汲取营养，以一种敬畏前贤与敬畏经典的虔诚，去感悟书法艺术的真谛。
羿耿庵学书之初，便尊崇恩师教诲，潜心研究传统经典书法，对时尚书风从不追逐，且注重内容与形式的结合，并赋予真性情。他在心摹手追中，透过静止的书法线条去体悟动态的书写过程和技法表现，感受前贤的书写心境和情感状态，逐步掌握用笔、用墨、结体、布局等技法，从中领悟书法艺术的独特魅力，并获得审美的熏陶。在他看来，那些名垂青史的历代书法大家，无一不是在深入继承传统的基础上才开创出崭新书法面貌的。当然，植根传统，敬畏经典，并非迷信传统，克隆经典。相反，是为了更好地积累创新的灵感和能力。对书法创作上的继承，羿耿庵不局限于对传统经典刻板再现，而是以其开阔的眼界，博采众体之长：从篆隶中求古雅，从楷书中求法度，从狂草中求飘逸，这样融众家之长于一体，既避免了对书法经典的简单拷贝，又能水到渠成地开创新的面目。
羿耿庵学习书法从秦篆汉隶入手，上探两周金文、殷商甲骨文，对秦篆名迹《泰山刻石》、《绎山刻石》等下过较深的功夫。23岁时用铁线篆笔法临创的《泰山刻石》手卷，受到恩师沙曼翁的赞扬，沙老亲笔题引首“秦篆正宗”。近年，他尤对先秦《石鼓文》研究颇多，用功甚勤，创作的十米长卷小篆《心经》，用笔苍劲浑厚，结体疏密有致，用墨极富神韵，被认为是当今难得一见的篆书精品。
羿耿庵的隶书直接取法汉碑，得《华山碑》细腻、《曹全碑》圆熟、《礼器碑》劲挺，近年他更注重从汉简帛书中汲取营养，所作隶书既具深厚的传统功力，又有丰富的笔墨神韵，在继承传统汉隶的基础上多有创新。他将篆书中最讲究的结体、草书中最传神的笔墨情趣融入到隶书中去，又把简帛书的自然天真之趣与碑刻隶书的浑厚古朴之气融合起来。草隶近作《孙子兵法》一节，便是自我创新的集中体现。
在研习秦篆汉隶的同时，他还十分重视对晋唐楷、行书的研习，曾先后反复临习过褚遂良的《阴符经》、王羲之的《兰亭序》等碑帖名迹，其临创的十米长卷楷书《阴符经》，风格清秀飘逸，虽是楷书之作，字里行间却显出行书的流动之气，令行家十分佩服。
作为一位有着现实情怀的艺术家，羿耿庵关注现实，对社会、对人生充满爱心，倾注着文化情感。他认为：文化，是民族精神的彰显；文化，是人的脊梁。书法家的文化信念，首先要热爱艺术，对书法艺术怀有景仰之情。羿耿庵以深厚的艺术功底和理论学养予以实践，所以他的书法无论是丈幅巨制的秦篆汉隶，还是盈尺小品的楷、行书，皆摆脱陈陈相因的旧习气，从笔墨到构图，再到内容，皆有感而作，具有中国传统的人文情怀。因此他的书法跟他的创作思维是相结合的，强调性情的抒发，这延续了中国传统书法的特征和精神。
羿耿庵认为，做学问本身虽然是寂寞之道，但更离不开对现实的关注。书家们要走出书斋，解放自我，主动地观照自然、观照社会，通过人生的不断丰富，来提升作品的精神品格和文化内涵，这样创作的作品才会更具文化的意义，更有艺术的穿透力和感染力。针对当前书坛一片浮躁之气，他愿以一个正直文化人的担当，甘于寂寞，守望、传递传统的经典文化艺术。
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